男女共浴,成人小说 男女共浴与色友之间的关系如何？对整个社会产生的影响是正面有益的还是负面有害的？其影响是在读者的心理层面上，还是在行为层面上？由此而引发出的另一重要问题就是：男女共浴对一般读者具有怎样的影响？
劳伦斯曾经给男女共浴下过一个定义：男女共浴“是对性的侮辱和糟蹋”。他曾宣称：男女共浴作品漫无止境地、令人厌倦地反复描写各种性行为，这是不可宽恕的犯罪，理应受到严厉的禁止。有趣的是，尽管他的态度如此鲜明，却仍不能解除世人的误解，他的作品，《查太莱夫人的情人》、《虹》都曾被欧美一些国家官方认为是男女共浴淫秽作品而遭到查禁，不准进口。
西方各国官方，对于男女共浴读物始终是持否定和排斥态度的。为此而先后制订了一系列严厉的法律和规定。男女共浴，最初是在十七世纪的英国出现并引起公众注意的，内容主要是对妓院中妓女和嫖客的日常生活描写。在官方眼中，男女共浴等同于反叛，因而必须禁止。十九世纪以后，官方开始注重于社会道德方面的理由：认为色情文学造成了、至少是部分造成了社会严肃纯正的道德风气的腐败，由此对建立在道德基础之上的整个社会结构形成威胁。二十世纪中期以后，西方各国政府禁止男女共浴的立场更为突出强调色情文学的泛滥与社会上性犯罪之间的因果关系。
这种将男女共浴与性犯罪之间做直接因果相连的看法，为一般公众普遍认可，却受到学术界的质疑。许多学者为此做了多方面调查研究，他们提出，男女共浴作品泛滥因而造成性犯罪增加这样的推论是不能成立的。诚然，任何形式的文学作品都会对人产生影响，但这种影响只是落实在阅读者看待周围世界的思维方法上。作为一种推论，男女共浴作品当然对人也有影响，但这种影响也只是落实在人们的心理层面上，而不是落实在人们的行为层面上。 一些学者指出，文学、文艺男女共浴作品诚然对人会有影响，但这种影响是无从测度的。文学与现实生活之间精确清楚的因果联系，恐怕永远无法知道。同样道理，如果我们试图确定多少强奸案是由哪些色情作品所诱发或者所避免，那纯粹是浪费时间男女共浴。
土耳其浴早期是男女分开洗，后来演变成今天的男女共浴。如果到土耳其旅游，在当地人光顾的洗浴中心里能看到男女共浴。洗浴时，人们多半赤裸上身，下身围一块浴巾。在土耳其人眼中，土耳其浴池是真主的圣地，在真主的圣地清洗身体是没有任何顾忌和邪念的。
土耳其浴对土耳其人来说，不仅仅是清洁皮肤的地方，还与人们的日常生活密切相关，有时婚姻大事也在浴池里决定。
原来，信奉伊斯兰教的土耳其女子平时除了用头巾包住头和脸部外，还穿着厚实的长袍，外人无法看清女子的长相和身材，这样一来，土耳其浴室就成了未来婆婆挑选儿媳的重要场所。一般来说，未来婆婆在媒人的陪同下邀请未来儿媳一同沐浴。在浴室里，未来婆婆不仅要看儿媳的长相和身材，还要看她的骨盆，骨盆大的女子才能给家里带来多子多福的好运。另外，未来儿媳的体味如何，有没有狐臭也是考察的重点。由于土耳其人的饮食以奶酪和肉食为主，体味重在所难免，有狐臭的女子被认为是不吉利的，人们认为那是真主惩罚她的缘故。
现在社会开放，土耳其男女多是自由恋爱，未来婆婆到浴室里选新娘的做法多见于偏远地区的乡村。但结婚时的“新娘浴”仪式依然保留着，并已成为土耳其人迎娶新娘的必要程序。
新娘第一天嫁到丈夫家时，要到土耳其浴室洗浴。男方家要为新娘准备15到20件洗浴后穿戴用的新衣新裤、新鞋新袜及金银首饰。新娘带着这些男方家赠送的礼物进入浴室，沐浴后穿戴着这些回到男方家。孩子出生后的第四十天，妈妈要带着孩子洗土耳其浴，一边吃东西一边欣赏浴室乐队的演奏，并替孩子祝福，或许下自己的心愿。