IGLESIAS PSICODELICAS SIGLO XXI

No todo en el siglo XXI es ciencia-ficción ¿o sí? Lo cierto es que las iglesias del Santo Daime y el Fuego Sagrado (afianzadas en los finales del siglo XX) tienen más ese espíritu latinoamerikano - o indigenistamerikano, más cercano al (sur)realismo mágiko donde también entran Carlos Castaneda, el chamanismo y las extrañas plantas sagradas. Dentro o en los alrededores de ciudades como Buenos Aires, Quito, Lima, San Pablo, Río de Janeiro o México, ustedes pueden acceder y contactar con estos grupos a veces esquivos y ocultos como los Misterios Sagrados que encierran... o a veces abiertos como clubes/ sektas de turismo chamániko...

"Ritos, sacramentos, ceremonias, liturgias -todo ello pertenece al culto público. Son artificios mediante los cuales se recuerda a los miembros de una congregación la verdadera Naturaleza de las cosas y la adecuada relación de cada un con los demás, el universo y Dios... Algunos de los que hacen ejercicios espirituales progresan en la vida del espítiru; otros, con los mismos ejercicios, no adelantan nada. Creer que su práctica constituye iluminación o la garantiza es mera idolatría y superstición. Descuidarlos del todo, negarse a descubrir si pueden ayudarnos, y de qué modo, en la consecución de nuestra finalidad última no es más que obstinación y terco oscurantismo."
Aldous Huxley, Ejercicios Espirituales

La Familia del Fuego Sagrado y la Iglesia del Santo Daime gozan del extraño privilegio de haberse convertido en dos de los rituales alucinógenos más populares de estos extraños tiempos kálikos/ kaótikos.
Surgidos ambos en torno a poderosas plantas chamánicas amerikanas: la ayahuasca o yagé, y el aguacoya (sanpedro) del sur, y el peyote centroamérikano, además del tabaco, la cannabis, y otras hierbas (chacruna,floripondio, guayusa,wilka y demás), y gracias a sus modernos dionisos mesías redescubridores/ propagadores: Irineu Serra y Aurelio Diaz Tekpankalli.

Yo tomo esta bebida/ Que tiene poder increíble/
Ella nos muestra a todos/ Aquí dentro de esta verdad.
Raimundo Irineu Serra

Irineu era un negro hachero que trabajaba en el caucho en la selva amazónika brasilera en los años 20. A través de una gente que aún manejaba el espíritu vegetalista de la floresta, Irineu bebe la purga de la serpiente y habla con la reina de la floresta, funda la iglesia, mezclando tradiciones afrikanas, indígenas americanas, euroasiaticas, esoterismo y candomblé, y hace del yagecito un santo de altar:SANTO DAIME.
DAIME PAZ DAIME LUZ DAIME FUERZA.

Hijo de tradición y sangre indígena sioux/ navajo, Aurelio funda su iglesia alrededor de los años 80, despues de un paso frustrado por el cine yanqui y unas revelaciones en las montañas mexicanas. El fuego es la luz y el calor necesario que reúne a todas las gentes y tribus en todas las latitudes. El tabaco, el peyote, y el ayuno son las medicinas que desde antiguo ayudan en la visión, y así serán repartidas por sus sacerdotes/ taitas...

Tanto el Daime como el Fuego Sagrado tienen estrictas reglas no del todo aptas para espíritus rebeldes. Cómo de la desconcertante experiencia psicodélika han surgido estas rígidas instituciones mutantes es aún un misterio tan fascinante como las plantas/ medicinas mismas, o como el sentimiento religioso/ y la vida per sí.
El Daime y el Fuego Sagrado tienen un centro, un círculo que los reúne los aúna y los guía.
Un círculo que no se debe transgredir en un ritual bajo “riesgo de muerte” (según creen o crean el tabú algunos de sus miembros).

En el altar del Daime está Irineu, el Padrino Sebastián (que introduce la mota/ mariguana como santa maría) y el ayahuasquita y Jesús. En el centro de los del Camino Rojo están el fuego, el tabako y los cactus alucinógenos, y el Aurelio y ese esquema/ diseño del guerrero del corazón que recuerdan a Las Enseñanzas del Don Juan y las antiguas sabidurías indígenas de mesoamérika.
Las familias de uno y otro se organizan y bailan/ danzan se mueven en torno a ese centro, muchos con más regla que espíritu, con más apolo que dionisos... Pero el fuego sagrado tiene dentro de sí a su diablillo destruktor, su Shiva extátiko, el diablo Uma, el jeioka danzante, el bufón sagrado... Los cantos elevan a los danzantes más entregados; los fanátikos, envueltos en ropajes sencillos con espíritu kitsch/ carnavalero pueden llegar a flotar / volar en el aire transportado de colores... circulares

"La Naturaleza ha producido los bailarines en su círculo de la misma forma que produce el maíz en su círculo y los signos en los bosques. " Antonin Artaud, El país de los Reyes Magos

El diablo Uma colgado de un árbol de colores tiras flores... árbol de la vida... flores rojas sangrantes... colgado de su pellejo colgado bailando las horas y los días cantando... volando...
“a la Valentina, a la Valentina...” despellejado... al sol... Riña de gallos/ enfrentadas sangres

La danza, el canto, los rezos, son parte de esa coreografía ritualístika que deben mantener a los adeptos en los caminos del trance... el viaje enteógeno es una experiencia avasallante que exige autoconocimiento y control, porque es una experiencia riesgosa pero segura si es tratada con los cuidados y respetos que lo merecen... Los guías de estos ritos deben tener sus buenas experiencias, transformados en chamanes yagüares del conocimiento... andando con cautela, alertas...
Las reglas y los rezos excesivos pueden también volverse distracciones y trabas y cadenas para las águilas, los cóndores del éxtasis... Xochipillis/ Shivas/ Bacantes encarnad@s...

Temascal -sauna milenario-, búsqueda de visión, ayunos, danza del sol, rituales indígenas del camino rojo. Tanto el daime como el fuego sagrado intentan conservar ese contacto con el latir de la naturaleza, esa relación directa con la madretierra... las comunidades daimistas se vuelven campesinas... buscando fluir con el universo... percusiones insistentes... canciones bellísimas...

tierra es mi cuerpo
agua mi sangre
aire mi aliento
fuego mi espíritu...
- de la familia del Fuego Sagrado -

¿De qué hablamos cuando hablamos de iglesia? ¿toda iglesia es una secta? ¿o toda iglesia es sektaria? ¿Una oración, un rezo, es poesía, o es el intento de llevar la verdad revelada a dogma, a mantra robótiko, palabras disfrazadas?

Dios, el Gran Espíritu... ¿el viejo monoteísmo ensombreciendo el politeísmo pagano, que fluye sin contenciones? ... el Gran Misterio...

¿Toda estructura piramidal está condenada a la hipocresía? ¿todo Jesús tiene su Santa Inquisición que condena a la hoguera sus propias palabras?
Humildad, compasión, tolerancia...

Algun@s fuman varetika y uno los ve que salen volando, por la ventana, por los árboles... algun@s toman ayahuaska, aguacoya, huanto, wilka, peyote, cantan canciones y pintan con fuego las alas del cóndor, la curva de la Luna...

El fuego sagrado y el daime hacen revolotear en torno a sí a insektos/ espíritus lokazos... gente linda que ama la luz, la transparencia... gente que da y transmite lo que aprende...
Yinyangueantemente el fuego sagrado y el daime también convocan sombras que confunden, egos inflados que eclipsan el libre fluir, que provocan peleas internas de poder... oscuros intereses... ¿económikos? ... ¿polítikos?

Lo antiguos rituales del Soma, las plantas de la Luna, Eleusis y la copa de Deméter y Perséfone y Dionisos, el kykeon brebaje de los Misterios Sagrados, la medicina moksha, los elixires alquímikos, transformaciones chamánicas... el Daime y el Fuego Sagrado son curiosos fósiles alucinógenos de leyenda, extendiéndose y creciendo y renovándose, desde las profundidades de la selva, desde los vientos secos de los desiertos, a las metrópolis, babilonias urbanas y suburbanas del siglo XXI, en ardiente revolución.

 

Notas en los márgenes de los ríos ayahuasqueros, peyoteros y demás...