nota: por Adrián Gonzalez

Llego al Uritorco dos días atrás, buscando respuestas o salidas, intentando abrir puertas, con Castaneda y Don Juan Yaqui en mi mochila. Camino al templo, al monasterio, a la casa del Buda… es extraño como algo que nació hace 2500 años en algún lugar de la India, expandiéndose al sur y norte de Asia a través de Nepal, Bután, Tíbet y China y Japón, haya encontrado un lugar para asentarse en las sierras de la córdoba de la América del sur… Está entrando Ud. a un lugar sagrado - Por favor, respete el silencio y a las piedras, plantas y animales (Cartel a la entrada de la finca Zen).

Unos caballos toman agua del arroyo y me miran de reojo mientras yo pasaba a su lado lo más silenciosamente posible. Para no molestarlos. El paisaje de la finca es mucho más verde que en los alrededores. Un lugar bellísimo… El Ojo de Agua lo llaman, aunque los únicos ojos que haya visto por la zona son los del monje que me dio la bienvenida y los del personaje extraño que me encontraría más adelante… El monje, con su cabeza rapada, no tenía sus hábitos encima, las tres túnicas. No se supone que las tres túnicas deberían ser las únicas ropas que un monje podía usar hasta su muerte?. Jean y buzo y fumaba tabaco, lo cual me sorprendió más todavía.

El monje me abrió gentilmente las puertas del templo/galpón a medio construir, con techos de chapa brillante y paredes de piedra. El interior era frío y sencillo, pero a la vez hermosamente cálido. En el centro un pequeño altar con una pequeña imagen del Buda hecha en ébano encima. Sin zapatos, hice las nueve postraciones, me senté en loto sobre uno de los almohadones que estaba acomodado sobre el suelo. Luz de sol entraba por las ventanas y creaba un ambiente increíblemente invitador a la meditación. No se escuchaban ruidos, ni pájaros, ni siquiera el viento. Silencio de paz equivalente al que encontré en las laderas del Uritorco. Será por eso? O por otra razón que desconozco pero me fue muy fácil comenzar a meditar, alcanzar un estado de paz interior, no hizo falta siquiera concentrarme en la respiración…. Pasaron 10 o 15 minutos, no sé, cuando mis ojos entrecerrados percibieron un movimiento en el suelo, algo que llamó mi atención. No quise desconcentrarme, pero me sentí observado. A través de la luz que entraba por el rabillo de mis ojos percibí unos ojos que me miraban fijos desde el piso. Eran ojos de sorpresa o de susto. Ojos grandes de comic japonés o algo parecido. Sin abrir mis ojos del todo los miré por un rato y, lentamente, la mirada de sorpresa se transformó en una mirada de tranquilidad. Recién entonces pude percibir su cabeza y su cuello. Era una forma muy clara de una cabeza de un ser alienígena.

Era una cabeza oval que desembocaba en un cuello alargado y delgado. Era una sensación extraña y mi piel se erizó. Realmente me costaba distinguir si lo que estaba viendo era una imagen mística, o algo real o una ilusión óptica. Abrí los ojos para ver si la imagen desaparecía y efectivamente, desapareció. La busqué por el suelo, pero no encontré nada. Respiré profundamente y decidí volver a la práctica zazen. Pocos minutos después de volver a entrar en meditación, los ojos extraños aparecieron nuevamente y me miraron por unos pocos segundos como queriendo preguntarme por qué me había movido. Esta vez los ojos tenían mucho más movimiento, se cerraban y abrían, la cabeza se movía. Me di cuenta que me hablaba, pero no podía entenderle. Entonces decidí acercarme de nuevo, pero esta vez mentalmente, manteniendo los ojos entrecerrados. Me sentí flotar, acercándome lentamente al extraño… pero cuanto más me acercaba, los ojos de la imagen comenzaron a cambiar de forma y su mirada se transformó en furia y enojo… luego desaparecieron… Intenté entrar nuevamente al zazen, pero ya no lo conseguí o por lo menos no conseguí volver a vivenciar esa presencia mística. Al salir, intrigado y abrumado por el encuentro, hice mis reverencias, dejé el templo y regresé al pueblo... No entendía su enojo, su rabia hacia mi... quizás por haber apresurado el acercamiento o quizás se irritó por que no conseguía entenderle o quizás porque las razones para acercarme no eran las correctas… o quizás porque estaba queriéndome decir algo respecto de mi vida… no lo sé… Tuve miedo de preguntarle al monje si alguna vez el o alguien más había experimentado algo parecido practicando el zazen en ese lugar… quizás algún día deba regresar… aunque prefiero mantenerme ignorante y no tratar de analizar ni entender ni logicalizar este hecho para-ordinario.

Realmente había un extraterrestre frente a mi tratando de hablarme? Preguntenlé a Don Juan Yaqui… La ciudad de ERKS descansa debajo del Cerro Uritorco. Esta ciudad de energía cósmica fue considerada sagrada por las antiguas civilizaciones americanas (los Ampajango de 10.000 años de antigüedad y posteriormente los Comechingones hasta su suicidio colectivo frente a la conquista y matanza de los bárbaros europeos) y era un centro de convocatoria donde celebraban sus rituales sagrados mientras contemplaban luces o espíritus cósmicos que fluían desde las piedras del cerro hacia el cielo.

(caapi, dápa, mihi, kahi, natema, pindé, yagé, purga)
Uno de los eslabones alucinógenos más enigmáticos del planeta por la potencia de sus visiones. De orígen amazónico, estas lianas han suscitado en la modernidad la atención de científicos, aventureros y artistas. Planteó entonces interrogantes sobre el inconsciente colectivo y la telekinesis, ello por generar verdaderas alucinaciones colectivas y particular homogeneidad, con caracteres repetitivos en los relatos y artes elaborados bajo sus efectos. La posibilidad de encontrar etnias (shipibos, shuaras, boóras, kichwas, barasanas, kofanes, tucanos) que aún la utilizan en su vida espiritual y medicinal permite actualmente desentrañar su potencial con mayor justicia en comparación con otras sustancias que, merced a la persecusión política-religiosa, han sido dejadas de lado durante siglos. Cada etnia prepara la bebida adicionando otras plantas que dan los efectos buscados, empleando exitosamente la combinación de diferentes químicos. Suelen combinar la liana de ayahuasca (banisteriopsis caapi) con la chacruna (peganum harmala), que presenta DMT y potencia las visiones. Los rituales están acompañados de cánticos (icaros), y de danzas minimalistas y lejanas a lo que podríamos imaginar, algunas de ellas continuando hasta la extenuación. La obtención de la preparación ha trascendido las fronteras propias del Amazonas y en las grandes urbes es posible encontrar organizaciones y fundaciones de psicología transpersonal y afines que efectúan talleres, con el fin de conocer en carne propia su alcance. En los puertos del Amazonas y afluentes (Perú, Brasil, Colombia) pero especialmente la frontera peruano-brasilera es prolífica en “chamanes turísticos” caza gringos, bien comerciantes muchos de ellos.

San pedro

(cactus de los cuatro vientos, huachuma, achuma, aguacolla, gigantón, pedro, cardón, cardonal) El san pedro o sampedro es el trichocereus pachanoi, o peruvianus,( aunque también hay otras especies) un cactus que ha sido y es utilizado ceremonialmente, en trances adivinatorios, o como medicina chamánica desde el Ecuador hasta el norte argentino-chileno. Contiene mescalina, aunque alguna subespecie presenta además DMT (dimetiltriptamina). Las culturas chavín, moche, huari y otras han dejado su impronta artística al respecto, y es considerado un vehículo directo hacia Dios (sea cual fuera su concepto). Los nombres locales se cristianizaron para suavizar la persecución paranoica del conquistador: San Pedro, que guarda las llaves del cielo y vigila su puerta dorada, es entonces el responsable de este sincretismo, o transformación, o materialización. Se lo utiliza en las sierras para adivinación, curar el alcholismo y la locura.

(botón de mescal, hikuli, lophophora diffusa, williamsii, anhalonium lewinii, y otras)
Sobre este cactus se afianza hoy la resistencia más hipócrita que tuvo que adoptar el indígena para el avance carnicero del cristiano. En la actualidad, numerosas culturas americanas originarias (tarahumara, huichol, cora, yaqui, navajo, tepehuani, etc.) lo consumen en rituales autóctonos, y otros dentro del marco de legalidad la Iglesia Americana Nativa del Peyote y afines, con cerca de medio millón de adeptos desde el sur canadiense hasta el norte mexicano, pasando por el lejano oeste, teniendo como hostia al botón de mescal, con el que comulgan, adoptando obviamente algunos elementos de la cristiandad para no ver la extinción de su milenaria práctica, muy mal vista por el antiguo inquisidor. El principio activo es la mescalina (trimetoxifeniletilamina) que es un poderoso alucinógeno que contiene anfetaminas.
Medicinalmente lo utilizan además para dolores de parto, infertilidad, parálisis, problemas en la vista, reuma, artritis, desinfectante de heridas superficiales, etc.
No genera ningún tipo de dependencia, por otra parte no se concibe su uso diario, sino esporádico, acorde a un elemento natural considerado sacro por sus naturales consumidores.

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