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Apuntes de: Miguel Angel Corral Chagolla cmf
En la materia impartida por: Armando Collin, pbro.
Sofonías:
la penitencia reafirma el amor y
perdón de Dios
2.3.1.1 Personalidad de
Sofonías.
En el título de su obra nos muestra su genealogía, y menciona que
realiza su misión en tiempo de Josías. Su padre, Ezequías. Perteneciente, por tanto, a
la estirpe real, pues conoce la clase alta y contra ellos dirige su mensaje. Parece ser
que Sofonías era de ascendencia judía y predica en Jerusalén. Esto lo identificamos en
su obra, en el sometimiento de Judá por los asirios.
Según la mayoría de los comentaristas su predicación se dirige en
contra del sincretismo religioso; promueve además el cambio social y religioso, por esto,
su obra debe considerarse como muy bien adaptada al tiempo de Josías, cuando la reforma
religiosa llega a su apogeo en el 622, tiempo en que se escribe sobre el pavimento del
templo (2 Re.22).
Sofonías anuncia el día del Señor como un día terrible, de
catástrofe universal, pero donde quedará un pequeño resto el cual disfrutará de los
dones de la salvación.
2.3.1.2 Su obra.
a. Estructura del libro.
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Primera parte: el día de Yahvé en
Judá: 1,1 - 2,3
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Segunda parte: profecías contra las
naciones extranjeras: 2,4-15.
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Tercera parte: profecías contra
Jerusalén: 3,1-8.
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Cuarta parte: promesas de restauración:
3,9-20.
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b. Contenido exegético.
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b.1 El día de Yahvé en Judá. Sofonías
anuncia mediante un oráculo la salvación universal de Dios que contiene una amplitud
cósmica (1,2-3).Esta predicación va dirigida a los pecadores, aquellos que están
manchados por las iniquidades. Hablará entonces de la destrucción de aquellos
idólatras, por lo cual Dios juzga su sincretismo religioso (1,4-7). Denuncia la conducta
de la corte y los primeros en comparecer en este juicio son los cortesanos, ya que ellos
son los culpables de descarrilar a los otros (1,8-9). Juicio contra los mercaderes
castigados por las injusticias cometidas, por los fraudes, y junto con ellos, también
entran los cambistas (1,10-11). Aparece también una alusión de los castigos de Dios a
los incrédulos, quienes se sentían autosuficientes, con la proyección farisáica
(1,12-13). Y ante esto, es inevitable el día del Señor (1,14-18).
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b.2 Profecías contra las naciones
extranjeras. Es semejante a la doctrina de Amós. Son motivo de castigo por los múltiples
crímenes e injusticias que han cometido.
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b.3 Profecías contra Jerusalén. Vuelve
su atención hacia Jerusalén, que también será castigada por su infinidad de crímenes
y allí habla primero en contra de los gobernantes y concluye diciendo que las demás
naciones también serán destruídas.
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b.4 Promesas de restauración.
Conversión de los gentiles: es un tema que introduce el profeta, junto con el resto santo
de Judá. Presenta un salmo dirigido a Sión.
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2.3.1.3 Su mensaje.
Retoma la idea de el día del Señor, mediante una amplitud
cósmica. De Isaías retoma el tema de los pobres de Yahvé y lo desarrolla en un
profundo significado espiritual (2,3). También insiste en el juicio de Dios sobre
Judá y sobre los pueblos paganos, y concluye sus oráculos con una llamativa promesa
de salvación universal. |
