2.3.4.1 Personalidad.

Ningún otro profeta nos da tantas noticias autobiográficas como él. Su importancia radica en la cantidad de noticias autobiográficas y que a lo largo del escrito van apareciendo, lo cual proyecta la experiencia que le toco vivir.

El título (1,1-2) nos ofrece algunos datos históricos: ejercitó su ministerio bajo el reinado de Josías, Yoyaquim, Sedecías, es decir que le tocó desarrollar su ministerio enla época más controvertida y difícil del reino de Judá, en donde se da la destrucción de Jerusalén, cuando los reyes, sacerdotes y ciudadanos son asesinados y, otros, deportados a una ciudad extraña donde quedaba muy lejos el esplendor de su pasado y lloran y se lamentan esperando un futuro mejor.

2.3.4.2 Su obra.

El ministerio de Jeremías lo podemos dividir en unas etapas sucesivas para comprender mejor su mensaje, junto a las cuales iremos elaborando una exégesis:

a. Vocación.

Narración de su vocación, donde el punto central es su conversión (1,2-3). Esta etapa está muy cerca de la era mesiánica (3,14-18). Predice el fin trágico de Josías, pero sobre todo, es el período en que Jeremías inicia su misión de profeta, matizando su dolor y amargura y, sobre todo, de una conciencia que debe denunciar las injusticias que se están dando en su pueblo. Esto se refleja en su vocación (1,4-10).

b. Etapas de su ministerio.

b.1 Durante el reinado de Yoyaquim.

Durante este tiempo se escriben particularmente los caps.7 al 20. Nos encontramos con un Jeremías solitario que continúa su misión de denuncia, lo cual le causa muchas desilusiones porque el pueblo... Lo encontramos predicando en torno al templo, en donde da a concer el verdadero significado del culto y la verdadera esencia del judaísmo. Jeremías permanece célibe. Esta sección la podemos fechar entre el 609-598.

• b.1.1 Del cap. 7-10 aparecen oráculos fragmentados, sentencias breves que reflejan la situación moral y religiosa de este tiempo.

• b.1.2 Del cap.11-13 el tema narrado a través de algunos oráculos pequeños es la ruptura de la Alianza (13,12ss).

• b.1.3 Los cap.14-17 forman una unidad donde el tema central continúa siendo la denuncia de los pecados del pueblo y la venganza de Yahvé. El profeta compara el juicio divino con una gran sequía (14,1), con los horrores de la guerra y sobre todo por este juicio habrá lamentos a Dios en Judá. Esta sección está marcada también por un tema que es único en Jeremías: su forma de vida celibataria (16,1-13.16-18), que no fue elegida personalmente por Jeremías, sino que le fue impuesta por Dios.

• b.1.4 En los cap.18-20 Jeremías visita la casa del alfarero (18,1-12). A través de un hecho simbólico (19,1 - 20,6) se narra el martirio de Jeremías recordando los oráculos de Amós. En 20,7-18 refleja la desesperación del profeta; es una de las crisis más dramáticas de Jeremías, quejándose incluso contra Dios.

b.2 Bajo el reinado de Sedecías.

Escribe los cap.21-24. Esta etapa forma una unidad literaria, y se habla de dos temas: amonestaciones contra los reyes y contra los profetas, porque han desviado la justicia social y se han alejado de Dios. En 23,1-8 se aborda el tema del rey del futuro, que surgirá en Judá, será proclamado en una era mesiánica.

b.3 Entre los años 605-604.

Escribe el cap.25, que hace las veces de epílogo. Esta perícopa hace las veces de resumen de la visión de Jeremías.

c. Período de restauración.

Del cap.26 al 35 nos encontramos con la tercera parte de la obra de Jeremías. Este período de restauración es un tema típico del profeta en donde se habla mediante oráculos de la restauración universal. Esta sección la podemos dividir a su vez en cinco secciones.

d. 36,1 - 45,5.

Un texto escrito entre el 605-604. Esta sección forma un bloque semejante tanto en corte como en estilo y contenido. Escrita por Baruc al dictado de Jeremías. Se trata de un escrito que Baruc lee ante el rey, que es modelo de la narrativa hebrea. Fué leído ante el rey tres veces. Los textos de confesión de los pecados se dan en ambiente de ayuno, como lo presenta el texto (36,9).

e. Los oráculos contra las naciones.

Se refiere a advertencias contra las potencias circunvecinas. Primero contra Egipto, luego contra los Filisteos, Moab, Ammon, Edom, Damascoa, contra los mismos árabes, contra Elam, Babilonia (por cierto, bastante extenso). Abarca desde el cap.46 hasta el 51.

Concluye con un apéndice histórico (cap. 52), en el cual Jeremías subraya que todo lo anunciado hasta el momento por los profetas se ha cumplido: Jerusalén se encuentra en el destierro. Es probable que este oráculo haya sido una añadidura posterior (cfr. 2 Re.24,18-25). Presenta también la esperanza de la reconstrucción.

2.3.4.3 Su mensaje.

a. Jeremías narra a lo largo de su obra como experiencia personal el trágico fin de la nación. Refleja las tres deportaciones y el fin de la monarquía.

b. Jeremías es el único profeta que narra su autobiografía, matizándola de los acontecimiento históricos que le toco vivir.

c. Reprocho duramente las injusticias cometidas por las clases dirigentes políticas y religiosas, y se echa a cuestas la misión de denunciar, combatir y destruir estas injusticias.

d. Presenta el sufrimiento de su patria, las persecuciones que experimentaron, la degeneración moral y religiosa e intercede ante Dios por su pueblo.

e. El mensaje de Jeremías llega a los exiliados mediante un mensaje de consolación, exhortándolos a tener la confianza en que la misericordia de Dios terminará con la opresión.

f. Dirige también su oraciones contra las naciones extranjeras como es típico en los demás profetas, pero añade el tema de la justicia divina aplicándolo también a las naciones circunvecinas.

g. El tema central en Jeremías es el tema de la nueva alianza. Es la columna vertebral de su obra, el punto central. A la destrucción sigue la restauración y ésta se dará en un pequeño resto, mediante un nuevo pacto, una nueva alianza, que será sellada en el corazón. Una alianza nueva que durará para siempre (31,31-34).