Apuntes de: Miguel Angel Corral Chagolla cmf

En la materia impartida por: Armando Collin, pbro.

Deutero - Isaías: el Siervo de Yahvé

3.2.2.1 Personalidad del profeta.

Un autor que vivió en el siglo VI, como lo indica la obra, tiempo de deportación y preparación para la libertad realizada por Ciro, emperador persa.

3.2.2.2 Su obra.

a. En general.

Sus oráculos son presentados en forma de elegías o lamentaciones, así como oráculos de esperanza.

Los capítulos 40-45 pertenecen ya a la época de Ciro, emperador persa, y del 46-55 pertenecen a la época de la liberación.

b. División de la obra.

En cuanto a la obra, tiene una introducción (40,1-11) y un final que hace las veces de epílogo (55,10-13). El cuerpo del libro describe a Israel exiliado en Babilonia y la segunda parte, la restauración de Sión. En 40,4-9 se presenta el segundo cántico del siervo de Dios, y en 52,13ss - 53,12 aparece el tercer cántico del siervo doliente.

La primera parte Dios restablece su reinado nuevamente en Israel. Dios lo lleva al destierro para que sean luz en las tinieblas. Al ser testimonio de salvación Dios restablece su reinado. Dios, al mismo tiempo, prepara su mesías, y quizá mientras él hablaba, se pudo personificar en Ciro, figura liberadora, pues es quien permitirá regresar a la añorada patria.

La segunda parte del reinado de Dios estará establecido por la predicación y el martirio. Esta idea corresponde a los cuatro cánticos del Siervo de Yahvé.

c. Exégesis de la obra.

• c.1 49,1-6. Este primer cántico es puesto en boca del mismo siervo, y narra la investidura que ha recibido por parte de Dios.

• c.2 50,4. Segundo cántico del siervo de Yahvé. Este segundo cántico es muy semejante a las lamentaciones de Jeremías, donde se describen los dolores del justo y los obstáculos que ha tenido que superar para cumplir la voluntad de Dios. Se trata de una confidencia de su martirio y de su calvario.

• c.3 52,13 - 53,12. Tercer cántico del siervo de Yahvé. Columna central del mensaje del Deutero Isaías.

3.2.2.3 Su mensaje.

En su mensaje se va develando la necesidad de un compromiso y una responsabilidad personal para que la salvación de Dios llegue al pueblo. Desde el punto de vista doctrinal es una de las expresiones más profundas acerca del monoteísmo hebreo, proclama el tema del mesianismo que esta construído en torno al siervo doliente, al siervo elegido por Dios. Esto refleja que el pueblo está en pecado y se consuma de tristeza, pero a la vez pide a Dios que lo ayude y lo salve.

Las perspectivas fundamentales de la figura del Siervo de Yahvé las podemos resumir en los siguientes puntos:

a. La figura del Siervo se refiere a un ideal rey davídico que portará gloria y esplendor a Israel, más grande que la del mismo David.

b. Contexto litúrgico. Se trata de un ideal espiritual en donde el pueblo reconstruirá su templo, y en el templo se sentirá más la presencia del Señor por su esplendor.

c. Interrelación de tipo colectivo. Es la voz de la conciencia de Israel en el exilio que tiene su misión difícil y dolorosa para llevar a Yahvé todas las naciones.

d. Mesías profeta que denuncia las injusticias, y por ello, tiene que vivir experiencias dolorosas y sufrir un martirio como todos los profetas.

Estas características anticipan el anuncio que hace Juan el Bautista sobre el cordero de Dios, que quita los pecados del mundo. Siervo que experimentó una injusta muerte.